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易理探微

时间:2014-8-17 13:40:01   作者:朱邦復   来源:歡賢華夏   阅读:437   评论:0
内容摘要:莊子曾曰:「適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知」!宇宙之適,豈吾輩所能知者?   
易理探微

易理探微

易理探微

    

 

                                        3

 

第一篇    預測的理論基礎              1


一、說在前頭

二、占卜的意義

三、瞭解認識

四、因果體用

五、客觀結構

六、抽象思維

七、能量世界

八、時間空間

九、時間流程與預測

十、宿命論與人生


 

第二篇    占卜環境                  37

一、拿卦

二、排列組合的機率

三、判斷法則

四、相對因素

五、利害循環

六、五行生剋

七、六親的關係

八、十二地支的時間因素

九、先知的啟示

 

第三篇    六爻占卜                  52 

一、掌中卦

二、金錢卦

三、以倉頡碼取卦

四、八宮

五、世應

六、十二宮圖

七、六親

八、動變

九、用神

十、元神、忌神、仇神

十一、旺相休囚及生旺墓絕

十二、五行生剋

十三、六合

十四、六沖

十五、六神

十六、三合

十七、三刑

十八、卦變

十九、反伏

二十、旬空

二一、月破暗動

二二、進神退神

二三、歸魂遊魂

二四、飛神伏藏

二五、隨鬼入墓

二六、獨發獨靜

二七、用神兩現

二八、星煞

二九、順逆

三十、遊戲規則

三一、應期 

第四篇    斷卦參考                  79

一、總則

二、何知章

三、天時

四、年時

五、征戰

六、身命

七、婚姻

八、出行

九、行人

十、逃亡

十一、求財

十二、尋物

十三、病症

十四、求名

十五、仕宦

十六、詞訟

十七、趨避

十八、壽元

 

第五篇    卦例                     108 

一、1994年世界盃足球賽占測五十二例

二、都蘭山麓天氣占測三十九例


 

 

易理探微

───────────────────────

 

  余自幼喜好玄思,見事物之常,疑之;非常,亦疑之。每見師長言不及義,猶振振有詞,更疑而不解。及長,遍遊天下,始知人之所謂知者,莫非人云亦云。余不甘於霧中觀花,既難苟同於世俗,己又無自見之明,以致半生蹉跎,無所適從。

  職是之故,余在家未能承歡,在學不得繼業,於同儕間無法溝通,入社會後更是荊棘重重。天下雖大,同伴友好無不春風得意,余僅因一念之不同,卻處處深溝峭壁。失意之餘,名利雖已置之度外,然內心之煎熬,實不足為外人道也。

  迨至卅七歲,機至緣熟,頓得心明性空,塊壘盡去。更有幸拜讀《金剛經》及《六祖壇經》,竟如烈日之融薄冰,大惑得解,遂脫胎換骨,重新為人。

  因受傳統文化之指引,此時乃投身於中國文字的研究,進而發現了訊息之奧秘。彼時個人電腦尚未問世,余未識之無,先創倉頡法則。67年,時四十二歲,始自習電腦技術,未及終旬,盡得其妙。68年設計首台中文電腦,與宏碁公司共同合作生產。

  「倉頡法則」實為「概念認知」之基本結構,其中蘊含了人類理解萬事萬物之至理。至於倉頡輸入法,則僅為中文電腦發展之第一步。萬里之行始於足下,人類自邁出叢林之際,便開始將所知所識累積成為概念資訊,並以之相互溝通,以追求理想之生存環境。電腦乃資訊處理之工具,資訊之於概念,猶如旅程之於驛站,行者步及履及,站站相接,以終其程。

  人生之時空有限,而資訊之量卻無涯無際,為求有效之處理,遂有電腦應運而生。倘能將人類熟知的概念,轉換成電腦可資運用的形式,以其高效率的處理功能,則人類千萬年來所累積之文化、觀念,瞬間便可提供吾人最完整之參考。

  唯學電腦甚易,而鑽研文化、思想甚難。所幸二十年來,余俗緣盡絕,夙夜匪懈,唯此一願尚存。更期以餘生,從事人文資料之研究,成敗在所不計也。

  余已年近花甲,始而學易,偶得友人葉中和先生相贈《野鶴老人占卜全書》,為求其明,姑妄信之。自1993年七月一日起,學未及三日,即試占天氣及身旁瑣事。至七月十五日,計占四十五卦,占中率竟高達百分之九十,遂沾沾自喜,自以為頗具神通。

  孰料,自後即累出狀況,信心頓失,幾自疑神智不清。後不斷學習檢討,始知原占居然過半以上皆屬誤斷。諸如月、日之干支、用神、應期等,常自以為是而張冠李戴。繼而一一校比,始發現其中頗有玄機,非痛下數年苦功,實難望其堂奧。

  猶記余二十餘歲時,對或然率頗有心得,擬以之研究賭局,然每賭必輸。人世之千姿百態,良有以也,沉迷於其所長而排斥其所未能勝任者,人性之常也。幸牌局拒余於千里之外,故與賭賽絕緣,得以全身而退。今次試卜,若非最初之誤打誤中,早已棄之如同敝屧。蓋余目前急待完成之電腦計劃,堆如山積,實無餘力從事易理之研究。孰知得失之間,時至自明,個中機緣頗耐尋味。

  余認定電腦之精確性,足以彌補人為之疏忽,遂令王傳宏製作程式,以天氣為對象,準備作大規模、有系統之統計分析。此時,正值余之《老子止笑譚》乙書甫付梓,正寫作《智慧之旅》之際。悚於天機之乍現,遂重新整理渤渤然若海濤激盪之思路。六月,先發表義理部分,為《易經明道錄》,而以往所記錄之心得,則整理成本書。

  中華文化受西風之蹂躪,數百年來,幾至絕滅之地。余就學、成長於科學廟堂之中,所知所見者,莫非達爾文、愛因斯坦之讜論。先父庭訓,教以四書,責以文牘。余心中殊為反感,以為中華之不振,即在於國人之抱殘守缺,食古不化。

  余就讀高中時,正值國內學界菁英,高揭「超越前進」之巨纛,呼籲全面學習英語;當時大陸彼岸,則是以「羅馬拼音」取代中文。余心有戚戚,聞雞起舞,每每自以為是,振臂疾呼,嘗謂:『玩物喪志,崇古亡國』。

  大學畢業,因與先父意見不合,兼以妒忌人人留美,遂憤然遠赴巴西。原因無他,祇為余英文程度太差,無福可托耳。旅巴八年,一事無成,卻於市井之中,體制之外,發現一股甘泉,得於迷途而知返焉。

  時為1972年,余年卅七,參與巴西東北開發計劃,不幸失敗。因顏面無存,淪落至與嬉痞為伍。不料該嬉痞組織之成員,竟然是西方文明之省思者,極為崇敬中華傳統文化。據云,嬉痞之產生係受中國詩人寒山、拾得之啟發,主張回歸自然,清靜無為。

  西方物質文明確能滿足人之感官,而人追求感官之滿足,永無止境。待得驀然回首,始知深陷泥淖,終其生不過是物質世界中、產銷體系之一環而已。人原是環境的一部分,祇因需求激發了慾望,然若能隨起隨滅,自是清靜;反之,人心若為慾望所充斥,不斷追求滿足,結果必是慾望激發慾望,永無寧日。

  需求原指生命體生存所需、不可或缺的要求。億萬年來,生物界的需求,無一不是為了生存。唯獨人類不然,因人有心,心有所繫,繫之則成慾。慾望實源於對未知的恐懼,懼於失故貪得,懼於苦則忘情於樂,既不能預知未來,當然無法滿足於已有。

  人慾橫流,為順遂一己私慾,常作裂帛之耗,焚山為居,竭澤而漁,無所不用其極。更有甚者,如利益之既得者,挾其資金、科技之優勢,將其弱肉強食之信念,飾之以人權、自由之金裝。君臨萬邦,遂令舉世陷入逐物之狂潮。今資源即將淘盡,而貧富對立,人類社會及地球環境,已然接近毀滅的絕境。

  返觀昔日中國,黃老思想講求效法自然,以謀生存、生活之均衡(詳見拙作《老子止笑譚》);而《易經》則強調「天行健」、天道剝復循環之變易;至於人人耳熟能詳,履之行之的孔孟之道,則教人為人處世、修身齊家之法則。

  漢唐以降,印度之佛教東傳,其中大乘佛法揭櫫「明心見性」,彌補了華夏偏重客觀世界之不足。相互參研之下,黃老之自然、儒家之人倫融匯了佛家的心性,產生了五代的禪宗及宋明的理學。於是,思想中揉和宗教,宗教亦滲入思想,成了中華文化的特色。

  圓滿象徵知足,知足即是停止,當西方世界歷經文藝復興、宗教改革、工業革命之際,中國正滿足於五行運轉、三界交會的意境中。直到十九世紀,物質文明之狂飆,驚起了心、物之迷惑,致有今日全盤西化之呼聲。

  然物質文明亦難免於天道剝復之變易,在二十世紀物質盛極之餘,人心社會卻遺毒處處。西方之智者,無不知危機迫在眉睫,卻都束手無策。東方之菁英則如大夢方覺,唯恐技術、知識、享受落於人後。結果是地球資源加倍損耗,污染情況如雪上添霜,國際、人種間之斷層不斷擴大,經濟、軍事、科技卻日新月異,此莫非人類文明之迴光返照?

  人類文明看似已病入膏肓,然而以易理而言,「否極」始有「泰來」。紅樓一夢,亦因曾居紅樓,方悟其為夢。人類若未經歷物質文明,又怎能料想其遺毒如此之甚?再若無科學知識及技術,文化之精髓又將如何昌大?

  今拜電腦之助,若得盡發易理之明,令人得知於物之物理外,尚有天之天理。天理不僅可用科學方式闡釋,且能用電腦一一演繹,化為實用且有效之概念。此乃時代之「易」,正當人類沉於谷底,難以自拔之際,天機乍現,必有所之。

  天之易為理,人之易屬數,理中有數,數中有理,是天人互動。人若略知天理,雖仍在數中,亦能知所趨止,實本書之旨也。然天理之為理,有可明之理,亦有不可明之理。而人有可明之人,亦有不可明之人。萬事在緣,緣肇於機,機兆於動。似此,讀者之明與不明,非余之罪也。唯奉勸能明者,天機至大也,若以此至大圖私,其禍莫測也。

  或謂,若能明易理,能知過去未來,而不為己謀利,知之何益?余以為天機之現,是証人世之上尚有天界。人生無常,苦海無邊,勞勞碌碌,競名逐利,不過徘徊於生死之間。磐石之穩重,千古長存,然比諸於天,不過微塵剎那而已。天理既可得而知之,天道當亦可得而行之,天道既可行,行之可也,其餘何足道介哉?

  用電腦算卦,簡易方便,事事可卜,時時可卜。不幸今人重利輕義,若洩之於世,恐不肖者得之,其後果將不堪設想。老子曰:『天下神器,不可為也,不可執也,為者敗之,執者失之』。是以余將理論詳述於此,程式則毀之而不傳,蓋得其意而忘其言也。

  又本書非占卜之書,亦無意教人占卜,但為詳究其理,不能不涉及若干枝節。以之作為占卜者釋疑之參考則可,若擬藉此書而占則行不得也。讀者若欲學卜,請參考《野鶴老人占卜全書》或《卜筮正宗》。

 

  為本書之寫作,余曾掙扎再三,時間有限為其一也。余曾於地藏王菩薩前許願,而迄今一無所成,實不宜再節外生枝。其次,「易」之難度至高,再加上「易卜」,若無數十載寒暑浸淫,休想窺一皮毛。今若出書,人已言者,多言無益,人所未言者,姑不論胸中點墨,僅是遍覽坊間易林,已足令人卻步。

  今年八月底,知悉《易經明道錄》即將再版。余不禁凜然,蓋《易經》之所以難解,係昧於理論之不明也,本書缺陷固甚多,何不公開以就高明?

  余所恃者,乃近來判易頗有心得,於八月全月之天氣,以及連續侵台之四個颱風,余之預測竟較氣象台更為準確。又於六月間之世界杯足球賽,全部五十二卦,測中四十九卦(詳見第五篇)。有此明証,心中疑惑盡去,遂決定將本書公之於眾。

  真理不辯亦明,著本書實有多事之嫌,然人間之生死大事,宇宙之至妙真理,有緣者緣至而得。余之所以好事者,實憐世人之愚昧,蓋時變世遷,人類早已大權旁落,二三子未能知,猶爭奪不休,不亦悲乎!

  莊子曾曰:「適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知」!宇宙之適,豈吾輩所能知者?

          朱邦復 序於都蘭山麓 19947


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